José María Korta
La información aparecida en
la primera plana del diario “Ultimas Noticias” del domingo 24 de junio de 2012
es una desvaída descripción de un crimen que sacude hoy por hoy la conciencia
del pueblo venezolano. La que recogemos de ese periódico del pueblo que es
APORREA constituye una denuncia frente a la cual cada quien está llamado a
pronunciarse. Lo que no es admisible es el silencio.
En la
madrugada del 22 de junio …“Entraron a sus ranchos de madrugada, los
forajidos escondían sus caras con pasamontañas negros, eran varios sicarios,
por el acento se presume que eran colombianos. Les sometieron a la fuerza con
potentes armas, a Alexander Fernández Fernández, su hermano José Luis y a
Leonel Romero, los secuestraron y llevaron al monte, les dispararon a mansalva,
sin compasión; a Alexander, como una tarea encomendada y a manera de
recordatorio para su pueblo le dispararon en sus ojos, los ojos que tanto
miramos, en su lucha, cuando fue apresado, siendo inocente. Los ojos de un
yukpa que exigía justicia a una sociedad que los ignora y mira de reojo”.
“En Los
Flores y La Estrella, está a punto de desatarse una guerra. Se presume que El
Loco Reinaldo y sus 20 sicarios pueden estar detrás de estos asesinatos. Y es
que es una situación de gran complejidad y en el que juegan varios factores de
poder y de intereses que pueden estar conspirando para crear una atmósfera de
inestabilidad”.
“El 13
de abril, Silfrido Romero y Ronald Ramos, fueron emboscados y asesinados,
mientras cazaban animales para alimentar a sus familias. En menos de dos meses,
han asesinado a 5 yukpas, parientes y cercanos a Sabino Romero. No hay que
contar o analizar mucho, hay una guerra declarada contra los yukpa que han
“osado” levantarse para luchar por sus tierras ancestrales, de las que han sido
y están siendo desplazados”.
“¿Dónde
está la justicia, los organismos que deben velar por estos pueblos? ¿Acaso, un
yukpa vale menos que un criollo? ¿Es que el socialismo no reconoce a estos
pueblos dentro de sus luchas revolucionarias?”
“Alexander
era un revolucionario que luchaba por sus tierras y por el futuro de nuevas
generaciones yukpas y a pesar de perder a seres queridos en esta lucha, seguía
defendiendo y luchando por sus tierras.
Hermano, a
los que te conocimos, y a los que no, pero se identificaron y reconocieron tu
lucha, siempre recordaremos tu valentía, dignidad y entrega para la lucha de
los yukpas.”
Las razones
personales
Hice Huelga de
Hambre del 18 al 25 de octubre de 2010 por el cumplimiento cabal del
Capítulo VIII de la CRBV y en solidaridad con el cacique Sabino Romero y el hoy
asesinado por manos criminales, Alexander Fernández. Quienes estaban, como se
demostró después, injustamente presos.
Su asesinato, junto al de
su hermano José Luis y el de Leonel Romero me ha afectado profundamente. Me ha
llenado de una indignación que creo necesario expresar en los términos de mi
Fé: Génesis 4 (9- 11)
Entonces “el
Creador dijo a Caín: ¿Dónde está Abel, tu hermano? Caín Contestó: No sé.
¿Soy yo, acaso, el guardián de mi hermano?
Pero el
Creador replicó: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano Abel clama a
mí desde la tierra.”
Sí, desprovistos de
guardián, de escolta, de servicio de vigilancia, en la soledad de la noche
segaron sus vidas. No hubo nadie que los protegiera. Dios presente, escucha la
voz de la sangre derramada de su pueblo Yukpa que surgirá como semilla de
libertad para las futuras generaciones.
Consciente de mi pequeñez e
impotencia, quiero apoyar de alguna manera, en alguna medida, la situación
necesidad en que ahora se encuentra el pueblo Yukpa. Cuenten con lo poco que
soy, sabiendo que en lo pequeño, desde una fe profunda, puede estar escondida
la esperanza de este pueblo.
Hermano
Alexander:
Desde tu sangre sembrada en
tierra Yukpa, cuéntame como heredero de tu lucha histórica, como hermano tuyo,
en solidaridad humana juro, delante de ti presente ante el Creador y ante el
pueblo venezolano, defender tu combate histórico y luchar por la liberación del
pueblo Yukpa, junto a la Causa de los pueblos amerindios y, dar la vida si es
necesario, en el acontecer de este compromiso.
Cuando dos balas
traspasaron tus ojos y la luz se despidió de tu vida, en tu agonía gritas
justicia compasiva para los sicarios del crimen y justicia efectiva para los
que se esconden detrás del sicariato organizado y así de una vez por todas se
rompa con la impunidad criminal. En tu agonía, también pides se haga justicia a
aquellos que, irresponsablemente desde el poder, han permitido esta masacre
contra los venezolanos de origen. Venezuela y sus pueblos están sedientos de
justicia efectiva. Este grito agónico de Alexander debe definir un antes y un
después de la política indigenista de Venezuela.
Escuchando y siendo
solidario con este grito agónico de justicia, yo, Josè M. Korta Lasarte, CI.V
3.479.782 que he vivido más de cuarenta años con los pueblos originarios de
Venezuela, y desde mi condición de ciudadano de la humanidad y en búsqueda de
un horizonte de esperanza: “ben-digo” y “mal –digo”, desde mi conciencia
profunda la política indígena del Gobierno de la República Bolivariana de
Venezuela. Lo hago en el marco de mi impotencia y pequeñez en búsqueda de una
revisión constructiva. Quiero poner un granito de arena en la balanza de lo que
hay que hacer en el terreno de “saldar la deuda histórica que Venezuela ha
adquirido con estos pueblos.”
BENDIGO
El significativo Capítulo
VIII de Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, CRBV; la Ley
Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas LOPCI y demás Leyes aprobadas
durante la V República.
MALDIGO
La política del Ministerio
del Poder Popular para los pueblos Indígenas que no ha trabajado en
instrumentalizar y hacer posible la aplicación de la CRBV y LOPCI y demás leyes
aprobadas durante la V República, siendo la demarcación de sus tierras y
hábitat una asignatura pendiente .
***
BENDIGO
La decisión del Presidente
Chávez de responsabilizar a una institución gubernamental para resolver los
cuantiosos problemas pendientes en la aplicación de la CRBV y la LOPCI y lograr
su afirmación cultural y autonomía, dignificando sus retos creativos, siendo
sujetos de su historia.
MALDIGO
La acción contradictoria
del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas MPPPI al
usufructuar esa Institución, creada para la afirmación cultural de los pueblos
indígenas y para definir los mecanismos de la aplicación de la CRBV y la LOPCI,
como trampolín al poder institucional y financiero. En realidad el equipo del
Ministerio ha contribuido, con sus mecanismos de regalos injustificados a la
división de los pueblos y, convertirlos en mendicantes sin dignidad.
BENDIGO
El reconocimiento de la
deuda histórica del estado Venezolano con los pueblos indígenas, expresado en
el documento de recuperación de tierras Yukpa del fallecido Procurador General
de la República Carlos Escarrá.
MALDIGO
La conducta evasiva y
contradictoria del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas al
no acompañar con las necesarias medidas de protección y apoyo en una situación
delicada de conflicto previsible entre los hacendados y el pueblo Yukpa.
***
BENDIGO
La decidida opción por los
pueblos indígenas del Presidente Chávez y, en particular en el conflicto de los
pueblos Yukpa con los ganaderos invasores: “ en un conflicto entre ganaderos e
indígenas, yo opto por la defensa de los indígenas” .
MALDIGO
El silencio del Ministro
del Poder Popular para las Relaciones Interiores, al no proceder en el
esclarecimiento de los dos asesinatos ocurridos en Abril de este año, abrió
camino a la impunidad y a los consiguientes tres asesinatos ocurridos el 22 de
Junio del presente año 2012.
BENDIGO
Los significativos recursos
económicos destinados a los pueblos indígenas por el erario Nacional. Recursos
destinados para la autonomía, creatividad, participación, afirmación y
fortalecimiento de las culturas ancestrales, dignificando el valor tradicional
del “Buen vivir” de los Pueblos indígenas.
MALDIGO
La utilización insolidaria
de esos recursos, que no sólo no han potenciado a los pueblos indígenas, sino
que han enriquecido a contratistas inescrupulosos en proyectos muchas veces
ostentosos sin significación participativa de los destinatarios. El
asistencialismo fácil y mal entendido haciendo donaciones discrecionales a
diferentes pueblos crea división y fomenta hacer, de un pueblo libre, un pueblo
mendigo.
BENDIGO
La buena disposición del
estamento legal hacia los Pueblos Indígenas que, debidamente utilizados,
constituirían las bases fundamentales para la liberación de su situación
histórica de sujetos destinados a ser colonizados.
MALDIGO
El desconocimiento de los
diferentes entes gubernamentales para entender la idiosincrasia y el destino de
los pueblos indígenas llamados a generar una verdadera revolución en la
liberación de las dependencias históricas de carácter colonial que se han
heredado en gran parte de la cultura venezolana .
En actitud
propositiva
En atención a lo previsto
en el artículo 7 de la LOPCI, y conscientes de que el reconocimiento del Estado
venezolano a los pueblos indígenas, establecido en el Art 119 del Cap. VIII de
la CRBV, no se hará efectivo mientras los pueblos indígenas no se reconozcan a
sí mismos, hemos propuesto y reiteramos nuestra proposición de trabajar en el
sentido de construir y constituir el “sujeto jurídico” de los diferentes pueblos
indígenas, cuya organización milenaria ha sido válida hasta el presente, pero
que no responde a los nuevos problemas como la invasión ganadera, y no
confronta las nuevas realidades. Concebidos desde el objetivo de asumir los
derechos que les garantiza la CRBV, la LOPCI, los tratados, pactos y convenios
internacionales suscritos y ratificados por la República y demás leyes, su
representación será determinada por los pueblos y comunidades indígenas.
A manera de ejemplo,
presentamos la reciente experiencia vivida por el pueblo E’ñepa, el cual, con
representación de diversas comunidades de las cinco regiones que constituyen el
hábitat E’ñepa, reunidos durante una semana en la comunidad de Kurawatawoton
(Caño Colorado), produjeron su Acto Constitutivo en el que se dotaron de una
organización general, regional y comunitaria que, preservando las prácticas
ancestrales del pueblo E’ñepa, asumía la necesidad de una representación común
para dirimir, con el Estado venezolano, el asunto de su demarcación de tierras
y hábitat.
El Sujeto jurídico
correspondiente a cada pueblo indígena reconocido por el Estado Venezolano será
el responsable de dar, en colaboración con el Gobierno, todo el sentido
definido en el artículo 119 de la CRBV, de dar cabida histórica al reto de :
Recrear su propia
organización social política y económica según sus necesidades.
Recrear la educación
propia, idioma, religiones, etc.
Reconstruir la
auto-demarcación a los fines de demarcar sus derechos originarios sobre las
tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que les son necesarias para
desarrollar y garantizar sus formas de vida.
Todas las demás instancias
que sean necesarias para el desarrollo del correspondiente pueblo.
Pero este documento
quedaría dolorosamente fallo si no levantara su voz para exigir que el Gobierno
de la República Bolivariana de Venezuela, y en particular el Ministerio del
Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, llevase a cabo y
presentara el debido informe del protocolo de pesquisa policial seguido hasta
el presente para determinar quiénes fueron los autores materiales e
intelectuales del asesinato de cinco yukpas entre el 13 de abril y el 22 de
junio de 2012, en las tierras recuperadas por el Ministerio del Poder Popular
de Agricultura y Tierras para el pueblo Yukpa.
En ausencia de esta toma de
posición por parte del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones
Interiores y Justicia, en los hechos, el Gobierno Bolivariano pareciera estar
diciéndole a los ganaderos que sigan, que los yukpa asesinados no se pagan.
Por su parte, el anfitrión y vocero por el estado Bolívar de
la Red de Constructores de Sonido, Luis Pérez, cargo que ostenta desde el
pasado mes de agosto, después del Congreso Nacional Constituyente de la Red de
Constructores de Sonido realizado en Tunapuy, estado Sucre, reveló en el Taller
de Instrumentos Musicales Hermanos Pérez en el cual trabaja, desde hace más de
treinta años, que el oficio que tiene lo inició un día por no poder encontrar
un cuatro con el que seguir su carrera como cantante y músico, labor que ha ido
desarrollando hasta tal punto que ha construido también algunas máquinas para
aminorar el tiempo de elaboración de los instrumentos, pues debido a la alta
demanda de pedidos tenía que elaborarlos con más rapidez. “Yo he tenido
encargos de hasta de 400 cuatros y, para poderlos terminar a tiempo, he
diseñado algunas máquinas que me ayudan en la elaboración y todo lo que he
hecho está a disposición de mis colegas porque no es solo para mí. Quien quiera
venir a trabajar en mi taller es bienvenido”, invitó.
